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语言哲学视角下的语境建构

时间:2018-03-13 13:28 点击:
【摘要】语言的主体性、模糊性以及建构性等特征使得语言不可能完全精确地表述客观事物;人类作为认识主体,对知识和意义的建构是在诸多动态的语境中发生的。各类

  【摘要】语言的主体性、模糊性以及建构性等特征使得语言不可能完全精确地表述客观事物;人类作为认识主体,对知识和意义的建构是在诸多动态的语境中发生的。各类语境在语言习得和语言使用过程中,并不孤立存在,在现实的语言学习中,建构合理的语境,形成有效的互动协同,实现高质量的语言输入,有利于提高语言的学习效率。

  【关键词】语言哲学 语境 主体性 协同 语言输入

  引 言

  所有与正在学习的语言结构发生交互的变量构成了语言学习的生态环境,它包括存储于大脑的先前知识和眼前的所见所闻,还包括语言学习者的认知心理状态。因为这样的环境是相对于语言学习而言的,所以也可统称为语境①。

  有人把语境看作一种纯粹的“客观外在(out there)”的现实。在无限的可能性中,语境是由某种动态过程创造出来的,是由发话人与释话人之间、与客观存在相联系的动态互动过程创造出来的。耶夫·维索尔伦认为,虽然原则上言语事件的每一个可能的要素都可以作为与语境相关的要素出现,并加以考虑,但是并非在每一个场合这些要素都会以相关因素的角色而被调动起来。②关于语境,耶夫·维索尔伦作了提醒,即某些语境要素无需“调动”就可以具有关联性。③这些具有关联性的因素可能会涉及学习者的社会、认知、心理等因素。作为语境动态过程中的关联因素,其中一个变量发生变化会对整个过程中所有其他变量产生影响,从而制约语言的习得。

  从语言哲学视角出发,我们需谈及到语言的主体性。人类作为创造个体,通过语言和其他社会共有的符号系统来和他人互动,进而产生创作行为。人类的大脑是实实在在、客观形成的一种存在。同时,它可以根据语言和思维建构无数个可能的、潜在的世界。这些潜在的世界就是动态的语境。

  在交际中常常遇到这样的情况,释话人对发话人所说的每一个单词的字面意义都能理解,但是对发话人所表达的真实意图却不得要领。这时,我们就得求助于语境的强大解释功能。这种现象很大程度上是因为语境使得字句、话语与主观世界、客观世界,甚至过去、现在、将来各个方面联系起来,使话语处在一个与各方面紧密联系的状态,这样话语才可以被理解。如果离开特定的语境,那么话语就变成独立的字句,这时人们就很难把字句与时空各方面联系起来,也就很难准确理解话语。下面的例子来自于耶夫·维索尔伦,他以介绍巴赫金(Bakhtin)④的一个编辑导言为例⑤,用来说明语境可以进行调控来帮助人们理解。

  He(Bakhtin) is a figure very much still in the process of becoming who he will be.

  他(巴赫金)在很大程度上仍是一个正在变为将来的巴赫金的人。

  视点(point of view)是制约语境深层结构(即语义)的一种图式(schema)。从耶夫·维索尔伦时空视点来看,这一句子的运动是从现在到将来;从社交视点上来说,其运动是从1975年就已经去世的人的历史事实到一个无时间限制的、生命仍在继续的学术人物;“从心智语境到语言性语境来看,该句子的运动又是从有界的学术产出领域到相对无限的解释潜在性”⑥。语境蕴含的多种视点可以相互交合,从这个角度来看,这个例子就很容易理解。

  语言哲学视域中的中心问题

  主体性与主体间性的建构。传统哲学是一种主体性(subjectivity)哲学。它认为人是宇宙的中心,是主体。到了语言哲学阶段,主体性哲学的人类中心主义和忽视主体与主体之间关系的历史局限性受到质疑,主体间性哲学应运而生⑦。

  我们对于世界的认识,是在语言的视野中展开的。主体性以及主体间性只有在使用语言的过程中才能够得到彰显。主体和主体间性只能通过语言来建构。在使用语言时,言语者必须使用“我”,“我”即主体性的来源。诚然,“我”也是语言使用的结果。因此,语言是人主体性的载体。⑧本沃尼斯特就曾经断言,人类是在语言中并通过语言把自己建构成一个主体(subject)。⑨也就是说:说话人在说出一段话的同时,表明自己对这段话的立场、态度和感情,从而在话语行为中留下自我的痕迹。实际上,语言的使用就是交际者主动选择而生成语言意义的行为。

  语言使用者在使用语言时,为了实现表述和交际,总是先建构自己为言语主体。主体性言语行为的建构其实是一种心理的实在,是一种“意识活动”。德里克·比克顿提出,人有三种意识:Consciousness 1(C1);Consciousness 2(C2);Consciousness 3(C3)。⑩C1是一种线上意识,主要是人的本体感受;C2为人类独有,是对意识的意识,即意识到自己的Cl;C3是一种依托语言的意识,依语言的交际作用而存在的意识。三者的区别如下例:我感到我的胃痛(C1),我知道我自己的胃痛(C2),我能表达出“我的胃痛”(C3)。C2和C3都要取决于自我意识,即对自我的认知和推理能力。只有语言才能成就这种能力。实际上,这三种意识都离不开人的主体性,C2和C3更是表明了语言具有主体性的特征。

  谈及语言习得,合作是人类生存和发展的需要,语言是人类合作的产物,无合作便无需语言。{11}正因为如此,主体间性才能够成为可能。主体间性不但是人的品质,而且是人类的生存方式。{12}人的主体性发展到主体间性是哲学的必然。

  语言的模糊性。Channell在他的《模糊语言学》一书中指出,语言从来都不是准确的,语言意义本身就是模糊;模糊语是人的语言能力的一部分,口语中使用模糊语,书面语中也使用模糊语。{13}Channell的语言模糊理论为社会建构主义观奠定了语言哲学的基础。语言的不确定性和模糊性决定了语言的建构性。吴涌涛在《模糊理论的若干问题》中认为:“模糊性产生的根源不仅在于客体(符号的所指对象),不仅在于主体(符号的使用者),也不仅在于符号(语言)本身,而是主体和客体在语言中相互碰撞的结果,是三方面的特点同时决定的,不能只从单方面讨论模糊性。”{14}

  语言哲学家的社会建构主义观。德里克·比克顿和Channell都是语言哲学家。他们的语言哲学观点折射出社会建构主义观。语言哲学家古德曼在表述建构主义的基本观点时称,并没有一个独立于语言和人类思维活动之外而预先、单独存在的“真实的”世界。{15}我们通常说的“世界”,其实是由我们的大脑通过语言和思维建构的。同样一张《蒙娜丽莎的微笑》让100个人重新进行建构,一定会有100张不同的蒙娜丽莎的画像。我们双眼看到的即便是同一张画,但是因为立场(stance)不同,我们会主动建构个人意义。达·芬奇在以一个人物作为模特来创作蒙娜丽莎的时候,他笔下的人物其实并不和他亲眼看到的人物完全重叠,因为它已经被重新建构过了。绘画是一种建构过程,语言更是如此,在使用中必定要强加给我们一个特定的视角和立场。

  语境的合理建构

  在语言哲学视域中,因为语言的主体性、模糊性以及建构性,互动堪称是语言结构与语境结合、增加语言结构学能用几率的粘合剂。{16}语境的动态性以及互动性可以在语言哲学视域中得到理论支持。

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